Les Grecs eux-mêmes opposent le pathos à l’éthos (moral), et Longin dit expressément que le premier est aussi uni au sublime, que le second l’est au beau et à l’agréable.
Les « arguments » correspondent au logos, les « passions » au pathos, les « mœurs » à l’éthos.
Le puritanisme soutenait l’éthos de l’entreprise bourgeoise rationnelle et de l’organisation rationnelle du travail. Il n’a emprunté à l’éthique juive que ce qui pouvait l’y aider.
L’éthos de l’homme de la cour en tant que membre d’un ordre n’est pas un éthos économique camouflé, il s’en distingue essentiellement. En effet, le sentiment de faire partie d’une élite, d’être auréolé de prestige, bref d’être un homme de la cour est pour l’homme de la cour une fin en soi.