Même si les raisons de cette décision étaient loin d’être exclusivement théologiques, le tsar s’inscrivait explicitement dans la tradition césaropapiste.
Les idées de Kiréiévski et de Khomiakov sont propagées, modifiées et enfin foncièrement changées par les générations suivantes de slavophiles, par les panslavistes, les césaropapistes, les étatistes, les absolutistes et les panrussistes de toute sorte comme Danilevski Strakhov.