Mais on pourrait aussi argumenter d’une autre façon, en renversant la réduction à l’absurde sur la seconde prémisse, comme ceci : si la cause première n’existe pas, elle est causable puisqu’elle est possible.
Or sans connaissance, cette Cause Première Efficiente ne peut causer cela même qui est causable; par conséquent l'acte connaissant n'est pas différent de sa nature mais identique à cette nature même.
La volition, dans le cas du bégaiement, empêche les associations nécessaires à l’énonciation d’une chaîne phonique : La première syllabe d’un mot est causable par la volition, mais sa suite est, dans la conversation courante, introduite par des associations avec la première syllabe, acquises par une longue habitude.
L’essence même du causable implique celle d’une cause première.