Ainsi, ce qui caractérise cet emploi de dénomination, c’est que le nom propre y est désincarné et que le rôle de l’énoncé est justement de l’incarner.
Elle semblait se redresser d’un suprême effort et darder jusqu’au ciel le cri d’angoisse de l’âme désincarnée, jetée nue, en pleurs, devant son Dieu.
L’âme au <small>XIX</small><sup>e</sup> siècle est désincarnée. On lit sa victoire ou sa défaite sur le corps, mais sa vertu, même si elle peut y être visible, ne se transmet plus au corps lui même.
L’homme se désincarne, sort de sa condition pour créer une image omnisciente.