Le dharma (devoir), l’artha (intérêt), le kâma (plaisir), le Svarga lui-même, viennent de la richesse, ô maître suprême des hommes.
Quand, en pensée, en parole et en actions, on ne cause de dommage à aucun être, et qu’on est sans désirs, alors on atteint Brahma. Quel que soit le dharma que les êtres aient en vue, leur âme en obtient (les mérites) à cette condition.
Dans notre imaginaire, le suffixe posé sur le nom de Bouddha (l’isme) assujettit et renvoie nécessairement le dharma à un corpus de doctrines, de rites et de pratiques à la manière des religions connues.