Avec de multiples arguments, le moine formé pour partie à Padoue élabore une théorie psycho-physiologique de la fascination dont les vecteurs principaux sont les « esprits » à la fois spirituels et corporels qui sont mus par l’âme du fascinateur jusqu’au corps du fasciné, entre théorie de l’âme, physique, optique et médecine.
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