On ne parle à Genève que des supralapsaires, des infralapsaires, des universalistes, de la perception de Dieu différente de la vision, de la manducation supérieure, de l’inutilité des bonnes œuvres, des querelles de Vigilantius et de Jérôme, et d’autres controverses sublimes nécessaires à la santé, et par le moyen desquelles on vit fort à l’aise et on marie avantageusement ses filles.
Absolument parlant, il ne saurait y avoir de prédestination infralapsaire.
Il estime aussi qu’il n’est pas pertinent dans le cadre infralapsaire de recourir à une « prédestination » ou « prédétermination ».
Et en réagissant contre les excès du pessimisme infralapsaire préparerait-on, bon gré mal gré, si l’on voulait rester fidèle à la philosophie augustinienne, une revanche de l’orgueil humain ?