Le myroblyte dont il s’agit ici ne peut être que celui qui vient d’être cité, saint Nicolas, dont l’épithète est bien justifiée par la tradition ; […].
Au pied, était aménagée une petite ouverture, soi-disant pour l’écoulement de l’eau, en réalité pour la sortie du myron, qui coulait également de la lampe et de l’icône de la sainte, une myroblyte, tout comme saint Dèmètrios.
La translation du corps de l’évêque myroblyte, de Myre à Bari où il repose depuis le 9 mai 1087, n'a pas interrompu le précieux charisme, le tombeau de saint Nicolas n'a point cessé d'être glorieux, et, comme tout pèlerin de Bari peut le voir de ses yeux, la « manne » ou liqueur miraculeuse continue à découler de ses ossements.
Il existe déjà un certain nombre d’icônes (et même de simples reproductions) qui suintent de l’huile : on les appelle « myroblytes », à savoir « d’où jaillit (sic) un baume parfumé », le myron étant le saint chrême (et les myrophores les saintes femmes qui vont embaumer le Christ).
Ce parfum révèle que Gabriel veut dissimuler son être au nez des autres, qu’il voudrait leur paraître toujours propre et parfait – un être humain mais myroblyte.