Cette double origine esthétique de l’ossianisme, que l’on aurait tort de simplifier, est perceptible dans la définition même de ce sentiment ambigu qui n’est peut-être que la forme néoclassique du sublime, […].
Si Chaho reprend à son compte certains motifs majeurs de l’ossianisme (notamment celui du barde), il emprunte également beaucoup à la doctrine illuministe (concepts et interrogations philosophiques).
Le couronnement de l’ossianisme impérial fut son introduction dans la liste officielle des livres destinés aux bibliothèques des lycées en 1804.