Aussi n’est-il pas inutile d’indiquer un critère simple d’embrayage du processus de racisation, sous la forme d’un énoncé de la disposition première au racisme : la précellence du principe de différence, qui suppose à la fois la secondarité et l’abaissement du principe d’universalité.
Comment lire ce phénomène d’assignation identitaire, les rapports de pouvoir qui le permettent et qu’il exprime, la racisation qui en résulte ? Pour éclairer ces processus, les études postcoloniales sont fécondes.
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