A l'instar de Pegida, il assimilent la résistance contre le pouvoir « remplaciste » à la résistance au national-socialisme (dont certains segments de l'AfD tentent de se réapproprier les symboles).
« Les remplacistes » s'opposeraient aux « antiremplacistes ». Camus affine cette bipartition en identifiant quatre groupes : « les “remplacés révoltés” (“nous”) ; les “remplacés consentants” (par hébétude, dogmatisme ou calcul) ; les “remplacistes” ; “les remplaçants”.
Le décor est planté : le remplaciste d’ultra-droite se prétend révolté contre le postmodernisme... et pourtant, il s'est construit un imaginaire petit-bourgeois criard, régressif et transgressif qui en revêt toutes les caractéristiques : bénédicité et pornographie, nostalgie du muscle des champs de bataille et avachissement moral.